望果节流行于农区，是藏族人民预祝农业丰收的节日。“望”意为“田地”， “果”意为“转圈”。“望果”从字面上讲，就是转地头。
望果节是藏族农民欢庆丰收的节日，流行于西藏自治区的拉萨、日喀则、山南 等地。时间在每年藏历七八月间，具体日期随各地农事季节的变化而变化，一般 在青稞黄熟以后、开镰收割的前两三天举行。
所以，望果节的日程都以乡为单位， 根据当地的农作物成熟情况由乡民集体议定。1951年后，根据农事的安排，过节 的日期各不相同，拉萨从阳历八月初开始，节期3〜5天。江孜、日喀则等地则在 阳历七月中旬。
节日期间，广大农区人民穿着民族服装，带着经书和唐嘎等法器，老年人和小 孩子坐在四轮马车上，姑娘和小伙子们，或者背着青稞酒，或者提着酥油茶，或者 拎着菜盒子，聚集在田间地头巡游，尽情歌舞。
巡游完后，举行赛歌、赛马、赛牛、 射箭、抱石和摔跤等活动。
“望果节”已有1500多年的历史。据《苯教历算法》记载，早在公元5世纪末， 即布德贡杰时期，雅砻地区已开始兴修水渠，使用木犁耕地。为了农业丰收，藏王 布德贡杰便向苯教教主请求赐以教旨，教主教农人绕田地转圈巡游，求“天”保丰 收。
这就是“望果”的来源。
苯教统治时期的“望果”活动，以村落为单位，全体乡民出动，绕本村土地转圈 游行。队伍由捧着柱香和高举幡杆的人引路，接着由苯教巫师举“达达”（绕着哈 达的木棒）和羊右腿领队，后面跟着本村手拿青稞穗和麦穗的乡民，意为“收地
气”、求丰收。
巡游之后，把谷物穗插在谷仓或供在禅龛上，祈求今年好收成。随 后，进行娱乐活动，有角力、斗剑、耍梭标等。后来，哪个教派在西藏占统治地位， “望果”活动便渗入哪个教派的色彩。如佛教统治西藏时，转地头巡游队伍的前 头，便有人举佛像、背经文，人们把农业丰收的希望寄托在“佛”“菩萨”的保佑 之上。
现在过望果节，人们打着各色彩旗，擎着青稞穗、麦穗。身着新装的农人抬着 用青稞穗、麦穗搭成的“丰收塔”，举着标语，敲锣打鼓，唱着歌曲，绕田边转地头。 节日期间，人们不仅赛马、射箭、唱戏、跳舞，而且还举行丰盛的郊宴。
望果节第一天是娱神活动，村中的头人把男女巫师请上神坛，并向他们献哈 达、献青稞酒，请他们降神做法。
降神之后，巫师带领人们绕村子转3个圈，然后 回到节日场地。节日场地一般有水可以熬茶，有树可以遮荫，有草地可以歌舞，有 草原可以赛马。
节日的第二天，男女老少列队转地头。转过地头之后，人们钻进树林，用3块 石头垒成灶，燃起野火，熬茶炒菜、做饭，举行野宴。
有些地方在节日期间#还要赛毛驴、赛牦牛，这纯粹是一种娱乐动态。观众只 观赏毛驴欢蹦乱跳，牦牛乱冲乱撞，并不在意谁胜谁负。
