回复 hui美 的帖子我认为浓厚的历史文化传承要比开拓创新略胜一筹。这样的文化曾让中华的辉煌五千年不衰。因为有这样的历史，这样的精神，城市的精神建设才会更有提高的高度。当然我认为不能过度依靠历史文化，更主要的是在文化上开拓创新。
朝鲜的历史传承是怎样的？
朝鲜体制稳固的秘密 解开朝鲜体制稳固之谜的钥匙之一，是在朝鲜劳动党的党旗上。朝鲜劳动党的党旗不同于其他国家共产党的党旗，在镰刀和锤头之中，是一枝毛笔，这意味着在朝鲜体制下，不是让知识分子成为工人阶级的一部分，而是让知识分子独立出来成为主导力量，给知识分子足够的权利和地位，由此现行体制得到了知识分子群体的拥戴。
朝鲜的有关陪同人员介绍说：金日成对于知识分子的重要性认识非常深刻，在1945年建国之初就对原来与日本人合作的知识分子进行了大赦，并且把知识分子放到了非常重要的地位，所以得到了广大知识阶层的拥戴。 在东方传统社会，所谓民心，往往是由知识分子塑造的。
而东方儒家社会，特别具有忠君思想，知识分子如若衷心拥护某一体制，是较为稳定持久的。 朝鲜官方对意识形态的表述是“主体思想”。以前朝鲜据说也搞过金日成思想和语录，但是现在基本上都变成了主体思想的内容，这次阅兵游行，依笔者亲见，并未见到马恩列斯的画像，也没有出现马列主义和金日成主义等等，都是以主体思想为主线，已经淡化了个人色彩。
思想统一是非常重要的层面，不以个人命名，也给后人留下了较大的解释和发展的空间。现在世界各种宗教教派的冲突绝大多数源于创立者逝世后的各种解释争论，所以朝鲜这样突出主体思想的政治智慧无疑是高明的。 主体思想的主要内容就是一个国家要有主权，人是一切的主体，要有自主决定权，这样的思想表述非常简单，内容得到朝鲜人的普遍认同，可以说是朝鲜人民民族情绪下的“普世价值”。
朝鲜人私下也说朝鲜是“民族主义集权政治”。 而值得一提的是，按照最新的朝鲜宪法，最高人民会议常任委员会委员长即代表国家，因此，朝鲜最高人民会议常任委员会委员长的金永南自就任以来，一直被定义为国家的最高长官。 金日成家族 虽然朝鲜也宣传他们的领袖出身于穷苦大众，但是笔者到朝鲜后的深刻感受是，金家在朝鲜是有历史传承的。
在金日成故居万景台展出的物品中，一对装饰精美、做工精良的箱子引起了我的注意。一般人家装物品的箱子是很简单的，中国鼎盛时期官宦人家的箱子也很少有如此高水平的物件流传到今天，但这箱子居然还是成对的，实属罕见。在故居边上的影壁壁画上，描述的是金日成爷爷送13岁的金日成跟随家族长辈抗日的宣传画，画面上金日成身着制服。
后来又参观普韦布洛号，讲解员解说到：在1968年普韦布洛事件中，朝鲜将缴获的美国间谍船普韦布洛号专门停靠在了金日成曾祖父1866年率部击沉侵入大同江的美国舰艇的遗址上，以示纪念。 综合上述信息可知，金日成祖上曾是朝鲜封建王朝的贵族，而金日成的叔父等均是从事抗日斗争活动的，金家投身民族斗争传承了四代。
由此我们就不难理解朝鲜的前朝贵族集团应当是支持金日成的，朝鲜的抗日核心群体就是在日本统治下失去以往利益的贵族集团。这些人很多丧失了权力和财产，但是他们有朝鲜的知识、文化等传承，是朝鲜知识分子的主要来源，理解这一层就不难理解当时金日成为什么要把笔杆子放到党旗的中间起到主导作用——这些知识分子就是当年的前朝抵抗贵族们，大赦知识分子则使得这些人从前朝覆灭的历史包袱中得到解放。
南北对抗：贵族与买办的博弈 在这次朝鲜活动当中，笔者还看见了大量的“脱南者”从韩国过来，这些人到朝鲜参加这样的活动回到韩国是要被判刑三年的。与为了西方优越的物质生活而逃往韩国的“脱北者”不同的是，这些“脱南者”很多是社会的知识精英，他们到朝鲜来的目的是为了民族主义的信仰。
民族自主的主体思想很有朝鲜民族的认同感。再深入想一下当年反抗日本殖民的人士大量是前朝的贵族和民族主义者，而韩国政府来自当年在中国的流亡政府，这些人没有直接在朝鲜本土与日本抗战，而金日成等是在朝中边界一线顶着炮火抵抗日本人的，想一下一个真正有爱国主义热血的人是直接到一线作战，还是跑到数千公里之外的流亡政府那里？韩国的统治基础是日据时代的日伪买办集团，韩国当年的流亡政府回国以后根本没有能力清算日伪殖民势力而只能与之合作，韩国左翼总统卢武铉几年前搞了清算韩奸运动，最后也是不了了之，卢武铉本人也莫名其妙地“被自杀”。
通过与这些“脱南者”的接触，我认为朝鲜与韩国的博弈，其背后蕴含的实质是前朝贵族集团与日伪买办集团的博弈。在朝鲜半岛南北方的民族主义者看来，所谓的“大韩民国”只不过是没有独立主权的、政治经济军事和外交均受制于美国和日本的新殖民地。 谁统治朝鲜？ 朝鲜体制还有一个重要特点，就是朝鲜社会存在一个较为稳定的统治阶层。
朝鲜全国人口2400万左右，军队规模约120万人，军人占总人口中的比例交高；而在军队当中军官比例也非常高，尤其是高级军官的比例。以前以为朝鲜人民军的“大盖帽”是他们通常的军服，到朝鲜后才知道在朝鲜只有上校以上的军官才可以带“大盖帽”，其他的都是直筒帽。
而且我们一行基本上没有看到士兵，给游人做安检的都是高级尉官。 据了解，朝鲜大量的重要部门和研究机构等，在很多国家类似机构属于公务员和事业单位序列，而在朝鲜却都是军队编制，都有军衔；在朝鲜的大阅兵等活动场合，笔者看到的“大盖帽”人数约数万人，考虑到不可能所有的高级军官都离开岗位来参加庆祝活动，粗略估算一下，朝鲜军队中有5%以上的人是上校以上的高级军官，这些高级军官的人数超过了总人口的1‰，这是很大的比例。
而这些人是朝鲜领导阶层核心。 实际上，朝鲜的高级军官们和首都居民，已经形成了非常稳定的统治阶层，对于现有制度他们是既得利益所得者，也是体制的坚决维护者。接待我们的两位朝鲜翻译兼职导游一个是朝鲜的“官二代”、另一个是“军二代”，他们都是在中国留过学的北大毕业生，留学期间是与韩国学生居住在一起的。
但从他们说话的神情中，可以深刻地感受到他们对于朝鲜发自内心的热爱和拥护。 朝鲜社会真相 据观察，朝鲜的统治集团内部较为稳定团结，老百姓没有内斗的混乱，朝鲜的镇压和监督是对外和对待叛国者的，“对内”和“对外”有根本性区别。考虑到美韩方面没有与朝鲜签署和平协议、解除战争状态，因此朝鲜保持战时的高压状态是容易被民众理解和接受的。
此外，朝鲜社会整体贫富分化不特别严重，老百姓不患寡而患不均，因此并没有明显的仇富、仇官的心理。在朝鲜，住房是福利分配的，食品是配给的，医疗和教育是免费的，大学生的比例高达到28%以上，平壤有十几所大学，大学的数量与人口比例而言较高，教师的待遇也较好，农村实行了村民上楼工程，把更多的土地腾出来种粮食，以尽力缓解粮食短缺的危机。
朝鲜将往何处去？ 大家都在关心朝鲜是否会改革开放，而依据笔者的观察，朝鲜未来的发展方向，更大的可能性不是开放成为市场经济的国家，而是进一步演变成为一个民族公社国家。 朝鲜的公有化、国有化与其他社会主义国家有不同的历史背景。苏联分享了前沙皇的君主、贵族和资产阶级的资产，中国的情况也类似；但是朝鲜的国有化则是对于当年日本侵占朝鲜时期形成的日伪财产的一次总清算。
在日本侵占朝鲜的几十年，把原来属于朝鲜人的财产基本掠夺干净了，朝鲜的国有化实际上就是对于日本侵略的一个清算；即使不搞公有化、国有化，对于战争侵略者的财产很多国家也是采取剥夺的做法。就如对于日伪当年的在华财产，国民党当局也是以没收敌产的方式完成清算，而对于当年在我国东北的日本殖民者，国民党政权也是没收他们的财产的。
因此朝鲜的公有化、国有化的历史负担比其他国家轻，这些财产是没有以前的所有人可以主张物归原主的。实际上当年在中朝边境地带反抗日本占领的朝鲜游击队，其领导集团就是财产被侵略者夺占的朝鲜李朝旧贵族集团及其后代们，他们就是今天朝鲜的管理层，同时在历史上也是朝鲜财富在法理上的合法拥有者。
朝鲜成为一个民族公社国家的可能性较大，其基本的社会存在模式将具有“政教合一”的特点，其东方味道的“宗教”，所谓“主体思想”，实际上就是中国传统的忠君报国等，如果忠君成为信仰，其领导人世袭多代也能获得国民拥立就不奇怪了，正如日本天皇家族的“万世一系”。
即使是在东方的所谓民主国家，我们也可以看到印度的甘地家族、菲律宾的阿基诺家族等也是不断地在民选当中被本国人们拥戴为领导人的；我们也要注意到英国的强盛与维多利亚女王的强势有关，俄罗斯当年的强盛与彼德大帝和叶卡特琳娜女皇有关，日本则是天皇的强势维新，就连美国在20世纪的崛起，也是在两位罗斯福总统的强权和富兰克林的连任四届中完成的。
朝鲜人口规模2500万左右，国家人口少、管理成本较低，小国与大国威权统治的成本和代价完全不同，国家管理成本层面决定的政权统治难度差异也完全不同。 结论 综上所述，朝鲜体制有知识阶层的支持，有统一稳定并得到社会共识的思想，有稳定的领导层和体制维护者，因此这个国家能够维持现有的统治制度就不奇怪了。
现在的朝鲜，更准确地说是一个集权的民族公社国家。这个国家的政治稳定比外界想象的要坚强得多，不是那么容易被妖魔化和颠覆的，因为一个集权的民族主义国家在其民族凝聚力高涨的时候，是稳定、不容易解体的，这与苏联作为多民族国家的崩溃完全不同。 朝鲜在经历苏联解体、全国极度饥荒的两次大冲击后，还顺利完成了两次权力交接，对其背后的原因国人要从历史智慧的高度进行认识。
朝鲜在完成了世袭权力交接以后，政策和权力的延续性会比几年就更迭一次的民主社会稳定得多；以金正恩的年龄和预期寿命，这可能是数十年的稳定，中国需要做好与朝鲜现政权长期睦邻合作的计划。对于世界上任何一个国家而言，任何试图将朝鲜“归顺”的举动都可能引发其逆反式的反弹，其高涨的、具有凝聚力的民族主义情绪值得深思和考量。
朝鲜：
1897年以前，朝鲜是为中国的藩属，国家元首只称国王，因此自然只有太上王的存在。
高丽时代，首位成为太上王的国王是高丽中宗王?，他也是朝鲜第一名太上王。在元朝强迫下，他于1298年退位给其子宪宗的，但同年又在元朝强迫下复位。
后来的高丽太宗也在元朝威胁下做了两年太上王再复位。
李氏朝鲜首位太上王是朝鲜太祖李成桂，他于1398年因第一次王子之乱而退位给次子李芳果（朝鲜定宗）而成为太上王。但其后于1400年发生的第二次王子之乱使其李芳果亦成为太上王，可是李成桂亦未再升一级称“无上王”。
因此使朝鲜，同时亦是东亚世界中第一次亦是最后一次发生同一时间在同一国家内出现两名太上王的例子。
于1418年至1422年，朝鲜太宗李芳远成为太上王，掌握着其子世宗李裪的军事权和政治权。
朝鲜端宗李弘暐则是第一位亦是最后一位被流放的太上王。
其叔世祖李瑈在1453年发动癸酉靖难，两年后（1455年）李瑈迫端宗让位而被尊为太上王，同时亦被幽禁。死六臣事件后，李弘暐被流放外地，废为鲁山君及赐毒药杀害，至肃宗年间才追复为王。
朝鲜世祖李瑈，在驾崩前一日让位给睿宗，做一天太上王。
同样的有朝鲜中宗李怿，在1544年11月14日，他让位与长男仁宗成为太上王后翌日就驾崩，他们成了东亚世界中在位时间最短的太上王。
从此，太上王再无出现，直至朝鲜高宗即位，其生父亦只称大院君，为兴宣大院君。
虽然高宗后来也退位，但他已称皇帝，所以称太上皇，是东亚世界中最后一位太上皇。
越南：
至于越南的历史，本来如同朝鲜一般，做为中国的藩属，理论上只有太上王存在，但由于越南政权的君主，虽然向来仅受中国册封为王，但却对国内臣民自称皇帝，因此有太上皇也有太上王。
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