王舍城的灵鹫峰是释迦牟尼曾宣讲佛法的地方,讲述的经中包括著名的摩诃般若波罗蜜多心经。释迦牟尼逝世后,弟子们曾在此举行第一次结集。现在灵鹫山上有缆车上山。
王舍城现在好像是耆那教的天下。来此地的唯一意义是追寻佛祖旧日足迹。此地住吃行都不方便,主要交通工具与那烂陀一样是马车。
虽然建筑都是新的,但坐坐那个设施老旧的缆车也蛮有趣的。山上有一家日本法华寺,里面迎客僧很帅,他会带领游客诵经,还会发米花糖给游客吃。
最殊胜的当属灵鹫峰讲经台,登顶后,顺着面向山谷左侧的路,向下走到讲经台
东夏的万奴王是谁？
史书中很少提到东夏这么一个女真族政权的存在，作为一个国家实体，于大金衰亡之际，为求女真的复兴，脱而自立，存在了七十余年，领土包括吉林、黑龙江两省大部，曾与蒙古共享高丽的纳供，称雄于辽东地区。国号初名大真，后为东夏，朝鲜史籍称之为东真。
它的创立者——蒲鲜万奴，在我国东北的历史上他堪称是有数的杰出人物，然而《金史》、《元史》均未为之立传，仅有散见于《纪》、《传》中某些零星事迹，这可能与史家对他怀有“逆贼”、“叛臣”的成见有关，另是修史，材料已然残缺不备，故直到几百年后的《新元史》、《元书》等才为之补写专传。
蒲鲜万奴，祖籍辽人，历来对他有两种评价：一是否定的，认为他是个人野心家，在搞叛乱，使金朝分裂内讧，削弱了抵抗蒙古的力量，应该批判；二是肯定的，称赞他是“辽东怪杰”，甚至誉其可“媲美阿骨打”。 由于史料的缺乏，以至于其家世在文献上渺然无存，即便是姓名也歧说不一，也有记作完颜万奴、夫合讷、富鲜万奴、布希万奴、秃珠大石、万家奴、也奴、萧万奴、万肃奴等。
“夫合”、“富鲜”、“布希”为“蒲鲜”的别称，“讷”为“万奴”的急读。“完颜”可能是金之赐姓。
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真天泰元年（理天开十一年，辽乃蛮王四年，宋嘉定八年，夏光定五年，金贞祐三年，蒙古成吉思汗十年，辽元统三年，1215年）十月，天王蒲鲜万奴自立。
真天泰二年（理天开十二年，辽乃蛮王五年，宋嘉定九年，夏光定六年，金贞祐四年，蒙古成吉思汗十一年，辽天德元年，1216年）秋，天王蒲鲜万奴改国号为东夏。
东夏天泰九年（理天开十九年，宋嘉定十六年，夏乾定元年，金元光二年，蒙古成吉思汗十八年，1223年），定明年改元大同。
东夏大同十年（理仁寿七年，宋绍定六年，金天兴二年，蒙古太宗五年，1233年）九月，天王蒲鲜万奴为太宗孛儿只斤·窝阔台所擒。
