首先说，哲学这个概念很广泛。
按照当代人的观点，凡是可以称学的，都必须有自己系统的理论骨架，还要有各种论点，还要自洽。不如此不足以称之为——学。
至于这个学是对是错，还真是不重要。人类发展至今，都是依靠各种错误的理论引领。只不过，这些错误的理论相对来说更加正确一些。
马克思恩格斯的辩证唯物主义，就已经说了，真理，也是要不断发展的。
而且，很多我们觉得极其正确的理论，不过是与真理近似而已。但是，这就足够让人类迈出前进的步伐了。
牛顿的定律，不就是更接近真相的近似吗？直到今天，我们不是还离不开他吗？使用更正确的理论，得出更精确的答案，我们的脑容量不嫌太小吗？放不下啊！
所以说，一个理论，能自洽，有点错误很正常了。这都不算啥。
所以，有错误的哲学，也是哲学啊！何不食肉糜，并不是值得推崇的态度。
况乎，一件事情的四种境界，要这样区分：
太上，下知有之。
其次，亲而誉之。
其次，畏之。
其次，侮之。
这四种之外，就是，大家伙儿都不知道之；以及，大家伙儿把它扔垃圾堆里弃之不顾之。
真理必然位于探索者的前方。能找到的话，就不用探索了。
找到的，说下仅知之，那都是抬举我们这些下里巴人了。大概率，我们还没听说呢。还不知之呢。
至于亲而誉之的，那就是大家伙儿能大概知道一些的了。所以亲切，所以赞誉。所以，那就代表，这事儿也就不怎么样了，也就那么回事儿吧。
畏之的，我举个例子说明吧。你小时候怕考试不？这就是知道锅是铁打的了。怕了怕了……
侮之，就是大家伙儿都觉得他low爆了。
大家都弃之不顾的，也许就是垃圾，比如大清的辫子。也许，就是深埋于泥土的黄金钻石，等待挖矿人的出现。
要不然，辩证唯物主义怎么会说，事物是螺旋形，拐着弯转着圈的发展呢？当然是因为马克思看明白了这些事情。
以上，是大概说一下——学。再说——哲。
成系统的，是哲学。但是，不成系统的，也有一些，被大家亲而誉之，归类到哲学里边了。甚至，像
酒是穿肠毒药，气是惹祸根苗……
这也能归类为哲学。
要这么说的话，那我们的哲学可就多了去了。不过，这有点说不过去了。
我个人觉得，必须是成系统的，能自洽的，有论点的，探索天地之间大道的，才算得上能拿出手的哲学。
如果按这种标准遴选的话，《易经》，能算哲学。不要管它好不好对不对，它符合标准！
《道德经》，这个是哲学。这不是我说的；中国人也这么说，外国人也这么说；我这人又随和，也就这么跟着说呗。
其实我觉得，中国哲学并不是没有发展，朱熹和陆九渊，就狠狠地抬过一次杠。这就说明，中国古代，哲学在发展。而且，陆九渊很厉害啊，绝对是青出于蓝而胜于蓝了。但是很可惜，陆九渊的哲学，输给了朱熹的名气，以及腐儒们的利益。朱熹这种自己都不知道自己说了啥的，竟然被捧到了祭台上，凭啥？而且，朱熹自己都承认，还是陆九渊厉害。可是，这有什么用？儒家，要哲学干什么？有了哲学，不就砸了儒家的饭碗吗？所以，陆九渊熄火了。大家都知道朱熹，谁知道陆九渊家住哪里兄弟几个？
然而，这不重要，重要的是，今天的答案：中国古代，有哲学！
