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“三教一家”之论错在哪
三教一家”之论错在哪
很多近代修行人喜欢说“三教一家”，认为儒道释三教，没有本质区别，修行最终结果是一样的，只是应对不同根基的众生，祖师而设立不同的教法度人。以此认识为根据，引申出“三教归一”、“五教归一”，甚至“万教归一”的说法，成为近现代“会道门”理论的基础认识。
可惜的是，这种认识恰恰是错误的，是对儒道释三教的本质与核心理法认识不清的结果。产生这种“三教一家”的错误认识，是仅仅看到三教的表象表现，仅看到三教都在行善积德的表面，没有真正进入三教理法核心，没有掌握三教根本的人生观，世界观，修行目的与理论技术。
（一）儒、道是源于中华本土的传统之法，其人生观都是认为人生是美好的，修行目的都是为了人生更加美好与长久，修行的理法依据都是中华远古高科技的易道与内经医学理论。儒道都属于辩证唯物主义的世界观，儒家的“易经”与“内经”都是讲的物质科学规律，同时认可意识情志的反作用。道家也认为“有物混成，先天地生”，承认自然规律是不以人的心意志为转移的，“大道无情，运行日月”就是明确的唯物主义。儒道的修炼技术理法，都是以易经与内经做指导，儒修内圣外王，道修长生，羽化飞升。二者修炼都是步步有验的科学性的理法技术。
（二）儒道的区别在于，儒家是把个人的人生美好与国家社会的美好紧密结合于一体，把个人的修身与齐家治国平天下，融而为一。修行目的是建立一个“公有大同”的大同理想社会。儒家倡导“舍生取义”的士道精神，因此成为中华民族的魂，儒家成为中华传统文化的主体，也因于此。儒教则是在儒家基础上，设立“天地君亲师”的信仰体系，以宗法而传教化，敬鬼神而远之，以人为本。儒家追求人生与社会的美好大同，必然促进社会与科学进步。道家则更加注重个人的清净无为，个人的自由洒脱，通过修炼，达到长生久视而实现自在逍遥。道家仅是在国家社会出现大的混乱危害，会影响到道家个人隐居修行个人逍遥时候，才出手救世，为修道逍遥恢复安定的外环境。历史上每到改朝换代，总可见一些道家人身影，即是因此。道教是以神道设教方式，把中华古高科技所认识到的宇宙自然规律，以神格化命名，设立信仰体系。道教是道家哲学思想的宗教化，道家早于道教很久。
（三）佛家仅仅是佛教内的一些哲学思想的理法部分，是从佛教体系内提炼出来的，佛家的概念在佛教之后。释家佛教是从古代印度传过来的教法。其人生观是以“苦”为基础的，与中华儒道的乐生贵生对立。佛家的社会观也是认为社会是苦的，是“五浊恶世”，修行目的是“离苦得乐”而“了却生死”，进入“无我涅槃”的状态。佛家修行基础因此也是以“出离心”为前提，如今主流的净土宗也因此以“往生净土”为核心追求。佛家的世界观是唯心主义的，认为宇宙自然都是幻相，都是“一切唯心造”，这就否定了客观物质宇宙的自然规律性。佛家把人生与社会看做苦与幻相，必然导致对个人生活、社会与科学技术的研究与现实应用的消极，这是要注意的。佛教的信仰体系，继承了古印度神学之风，存在大量的佛菩萨与净土信仰，对宇宙产生的描述，也是神话色彩的某佛肚脐生莲花、须弥山、等等，与儒道的“易经”阐述的科学化的无极太极五行八卦的宇宙生化观完全不同。佛家佛教的修炼理法是“万法唯心”为理论基础，讲“悟”、“明心见性”，却很难有明确的鉴定指标。
（四）以上介绍了儒道释三家的理法本质性区别，可以明确看出，所谓“三教一家”之说，是错误的。儒家是建功立业的圣贤之道，道家是清静自然的隐士之道，佛家是无我涅槃的解脱之道。我们不能被各家教法共同具备的行善的表象迷惑，那些是共法，是为不同的核心目标与理法服务的。产生“三教一家”的错误认识，基本都没有掌握三教修炼核心的理法，而把三教普传的外围之小法善法，杂烩而论，形成认识。这也是近代这些流派越来越多的原因，毕竟真传难得！即使儒家也在唐宋之后，变质而真传不在。认清各教本质，尊重自然规律，修行才能走上大道。
