中元节源自道教，中国古代以一、七、十月之十五日分称上元、中元、下元：上元是天官赐福日，中元为地官赦罪日，下元为水官解厄日。所以会在中元时普渡孤魂野鬼。后来佛教改为现现在俗称的鬼节。盂兰节在印度语中意指“倒悬”,“倒悬”指的的是释迦十大弟子目连的母亲死后受饿鬼之苦，不能吃东西。后后来得到释迦帮助。用百味五果供养十方神佛并藉功德救母亲。所以现在为了祭祀孤魂都在鬼月农历7月举行普渡会,现在叫鬼节。
中元节快到了，各地用什么方式纪念先祖和去世的亲人？
中元节俗称“鬼节”，就是通过烧包的形式来祭奠死去的亲人，我就谈一谈我对镇雄县这边鬼节的认识。
农历的七月份也可以说是一个纪念亲人的月份，中元节按照我们这边的习俗就是，农历七月初十之前就要去集镇上买烧纸以及包皮，买回家来以后，然后就去找好笔墨，笔一定要选择毛笔，而且对于毛笔的要求也是特别高。
用过的毛笔要一直放着，等到明年中元节的时候又拿出来，而且墨水也是要自己研磨，写字还需要找家里面写字写得好的人来写；一般在包皮的右上边写上“中元”两个字，也就是暗示着中元节快要来到了，下边就是“化财之期”，“孝”，这个就是称呼，比如是父亲去世了，就写孝子，李某某，包皮后面还有两个字就是“净备”，这个就是晚辈或者平辈之间的尊称关系，伦理是不能乱的。
接下来包皮上面有“冥钱共”，看到这几个字，其实就是自己到底要写多少个包给自己的亲人，一般都是10个以上，如果家里面买的钱纸比较多的话，一般最亲的人，比如自己的爷爷、奶奶，一般要50包以上，因为这种关系是最近的，把包数写完以后包皮的后面有“封奉”两个字。
第三就是包皮的就三竖，包皮上面写的是“上”，一般这一排在我的印象中是没有要求写的，这一排就不写。
第四也就是整个中元节最重要的过程，包皮上面有“故”，这个字，这个就要求非常严格，比如是自己父亲那辈人去世，上面就是要写故显考，这里有个讲究的是，男的用考，女的用妣，而且考是在包皮的右边，“妣”在包皮的左边。
比如故显妣李某某老大人正魂，男的就是故显考李公某某老大人正魂，一般“正魂”两个字根据不同的地方，有些家比较严谨的话会写上“正魂”两个字，然后包皮上面后面就有两个字“收用”，这个表示对亲人的一种告诉，就是说我写的这个包到底是写给哪位亲人的，一定要注明。
包皮的第五竖排其实也没有填，第五竖排的内容就是“早登仙界”，这个几个字，就是希望自己的亲人能够去到天堂，以后能够在团圆，这里一般是不填写任何内容的。
第六竖排包皮上会写“天运”这两个字，这个就是提醒下面要填的年份，比如是辛丑年就写辛丑年，比如是什么年就写什么年，但是这里一定不能写错，一旦写错，这一包纸钱就要作废，就只能用另外一张包皮来书写，写好了某年，下面就写七月十三，包皮后面写着“日火化”，写到这里我们就不用了管了。
包皮后面写了一个字“封”，这个字一定不能覆盖，这个表示纸钱一定要封闭好，这是对祖宗或者亲人的一种尊重。
封包写好以后，就要把这些封包放在正屋的中间，然后竖起来放，名字在前面，在包的中间点上煤油灯，因为现在生活物质水平都提高了所以不用煤油灯，换用了蜡烛，点燃的蜡烛就不能让他烧完，看见没有蜡烛，马上就要重新拿一支新的蜡烛换上去。
还有烧三炷香在封包的前面，然后就下跪，磕几个头，让祖宗知道自己已经在正屋请他们来阳间取钱，每天都要去祭拜，每次都要让祖宗先吃饭，就是把做好的饭菜端在正屋，然后祭拜一下祖宗，祭拜完以后，把饭菜重新倒在锅里，重新炒。
米饭就要把它倒在电饭锅里，然后重新取米饭出来。
晚上一般祭拜亲人以后，就可以把封包拿出来烧，这些封包一定要看着他烧完，如果还有一些没有烧禁的，一定要拿去烧完，烧完以后再封包旁边撒一下酒表示对亲人的尊重。
七月半在我们镇雄县这边就是这样的一个风俗，七月半一定要在七月十三日那天晚上进行焚烧。镇雄这边的习俗不是七月十五日，而是七月十三日。
