《红楼梦》里的芒种节这一天，作者用象征、比喻、伏线、拟人等手法隐藏了极其丰富的信息。将这些信息搞清楚以后，第一，就读懂了宝玉所唱《红豆曲》的真实涵义；第二，就完全确定了《红楼梦》故事的时代背景和主旨思想；第三，就自然而然地否定了包衣寅孙作者说。
（一）.第一次葬花那个“三月中浣”
书中对芒种节这样介绍道：
“至次日乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节。尚古风俗：凡交芒种节的这日，都要设摆各色礼物，祭饯花神，言芒种一过，便是夏日了，众花皆卸，花神退位，须要饯行。”
林黛玉在这天，悲悲切切地又是埋香冢，又是写《葬花吟》，如此描写的深意是什么呢？书中早已为此埋下了伏笔：其实这是黛玉第二次葬花，第一次是在第二十三回，这两次葬花隐藏着历史上一个非常重要的日子。
黛玉第一次葬花，书中只说“那一日正当三月中浣”，却未指明是“三月中浣（中旬）”的哪一天。只是写黛玉葬完花后回去的路上，走到梨香院墙角，听到《牡丹亭》的曲文令她由感叹进而感伤之余，又联想到《会真记》（西厢记）中的词句，以及南唐后主李煜的“流水落花春去也，天上人间”之句。
如果说《牡丹亭》《会真记》中的曲文，是令她自伤身世之因的话，引出李煜的“亡国之音”，就无法不让人多加忖度了。而“忖度”中要得到的答案，将会在两次葬花的伏笔中迎刃而解。
虽然还不能明确黛玉第一次葬花是“三月中浣”的哪一天，那就让我们继续往下看：
葬花的第二天，贾芸用借得的钱买来冰麝送给凤姐；第三天，贾芸从凤姐那儿讨得在大观园栽树种花的差事；第四天，宝玉闷闷的“装着看花儿”，远远看到倚栏出神的林红玉；第五天，参加王子腾夫人寿宴回来的晚上，宝玉被贾环用蜡油在脸上“烫了一溜燎泡”；第六天，宝玉告诉贾母脸是自己烫伤的；第七天，书中写“过了一日”，说明这天无事可写；第八天，宝玉寄名的干娘马道婆与赵姨娘一起撺掇后，设下毒计；第九天，凤姐和宝玉中了马道婆的魇魔法而发疯昏死过去。
这就是书中利用第二十三、第二十四、第二十五，三个章回的篇幅，从黛玉第一次葬花的“三月中浣”写起，一天挨着一天地连续写的九天。如此描述，在《红楼梦》整部小说中是绝无仅有的。由此，谁能说这不是经过作者苦心孤诣的刻意设计？难道还反映不了，这九天在作者心目中所占据的位置何等重要？
这一切与黛玉联想到的“亡国之音”是否存在着联系呢？如果还无法确定的话，那就让我们来看黛玉的第二次葬花。
（二）.埋香冢飞燕泣残红
如果说黛玉第一次葬花的“三月中浣”，同其后的连续八天，这九天在具体日子上还是有些模糊的话，模糊的原因又是什么呢？这就需要连系到《红楼梦》开卷时声明与提醒的“真事隐去”“假语村言”了，由此就可以说，正是在这假语村言式的模糊中，才更可能有被深深地隐藏的“真事”。
可是，如果全书都是这样模糊化，隐藏在假语村言背后的真事还能被解开吗？
假如不能被解开的话，那还写这本书干什么呢？“真事隐去”也就完全失去了意义。就“三月中浣”黛玉第一次葬花及那九天来讲，第二次葬花便是揭开其谜底的钥匙。
第二次葬花的四月二十六日芒种节，是二十三回至二十七回唯一明确的日子。我们从这天往前推一推，看看会发现什么：
芒种节的头一天，是宝玉完全病癒之日，那就是四月二十五了；
而三十三天前，癞头和尚与跛脚道人为宝玉治病那天，便是三月二十二日；
在此三天之前，正是凤姐和宝玉中了马道婆的魇魔法发疯昏死之日，那这天这是三月十九日了。
同时，这个三月十九日，也是黛玉在“三月中浣”葬花的第九天。那么，黛玉葬花后联想到的“流水落花春去也，天上人间”，这样的“亡国之音”，谁能说与三月十九日无关？
所谓的“三月中浣”，和黛玉第一次葬花的重要指向，如果说不是在暗隐明朝灭亡的1644年三月十九日，还能暗隐什么呢？
假如有朋友还是不能相信，那我让我们再看看黛玉的生日。
（三）.林黛玉生日在花朝节的意义
第二十二回，在为宝钗过生日之前，凤姐跟贾琏打商量时：
贾琏听了，低头想了半日道：“你今儿糊涂了。现有比例呀，那林妹妹就是例。往年怎么给林妹妹过的，如今也照依给薛妹妹过就是了。”
可是，书中写了给许多人过生日，却从来没有描写过怎样给第一女主角林黛玉过生日，岂不是很不正常吗？并且直到第六十二回，才从袭人口中得知，黛玉的生日是二月十二日。如此“轻描淡写”地对待黛玉的生日，有没有某种深意和重要伏笔呢？
二月十二在传统习俗中为“花朝节”，是百花之神的生日，可见书中将黛玉生日设置在这一天，显然是有很深用意的。可是，作者对黛玉过生日和“花朝节”只字未提，还真的会有什么深意和伏笔吗？
答案就在四月二十六日芒种节这天，因为这是“花神退位”“祭饯花神”的日子。
这一天，黛玉悲悲切切地埋香冢、写《葬花吟》；
这一天，往前推三十七天，即是三月十九明朝灭亡的日子；
而从三月十九日往前再推三十七天，就是二月十二花朝节，黛玉的生日；
这就使黛玉生日的二月十二花朝节，与崇祯帝自缢的三月十九明亡日，和交芒种节的四月二十六日祭饯花神形成了三点一线的一体。
由此可知，书中之所以不写给林黛玉过生日的场景，是因为其生日暗隐着明朝灭亡；而黛玉埋香冢，写《葬花吟》，也正是在对明朝灭亡的祭奠。
（四）.滴翠亭杨妃戏彩蝶
芒种节这天，不但写了“埋香冢飞燕泣残红”，也写了“滴翠亭杨妃戏彩蝶”。已经明白了“黛玉葬花”其实是明朝灭亡的祭奠，那“宝钗扑蝶“又隐寓了什么呢？
书中描写：
（宝钗）说着便逶迤往潇湘馆来。忽然抬头，见宝玉进去了，宝钗便站着低头想了想：宝玉和黛玉是从小儿一处长大，他兄妹间多有不避嫌疑之处，嘲笑喜怒无常；况且林黛玉素习猜忌，好弄小性的。此剑自己也跟了进去，一则宝玉不便，二则黛玉嫌疑。罢了，倒是回来的妙，想必抽身回来。
看到二玉在一起，抽身回来的宝钗“忽见前面一双玉色蝴蝶，大如团扇，一上一下迎风翩跹，十分有趣。宝钗意欲扑了来玩耍，遂向袖中取出扇子来，向草地下来扑”。
在我们为这个唯美的画面，感到陶醉的时候，千万不要忘了薛宝钗在扑这“一双玉色蝴蝶”之前，是亲眼看到了“二玉”在一起的；也不要忘了钗黛是情敌，宝钗曾亲耳听到宝玉在梦中喊骂：“和尚道士的话怎么信得？什么叫金玉姻缘，我偏说是木石姻缘。”以宝钗执意要嫁宝玉的情状看，在她扑“一双玉色蝴蝶”之时，心中想到的难道会不是刚刚看到在一起的二玉？
那么“宝钗扑蝶”的寓意是什么呢？
有句话叫“袭为钗副”，可以在袭人的身上去寻找答案。
（五）.蒋玉菡和袭人的汗巾子
芒种节的这天晚上，贾宝玉在参加冯紫英的家宴时，用袭人的汗巾换得了蒋玉菡的汗巾，这被预示为在后来袭人会嫁给蒋玉菡。
蒋玉菡到底是什么人呢？书中写他是个伶人，可是，一个在古代被视为最下贱的伶，怎么可能住在紫檀堡呢？要知道在古代传统习俗中，“紫”属于帝王的特殊标识，“紫檀堡”就相当于帝王居住的皇宫，可以让人联想到紫禁城。而蒋玉菡的艺名是“棋官”，又谐音为“旗官”，这不是与拥有“八旗”的满清有关吗？
而袭人的判词是“一簇鲜花，一床破席”，通常，席子为蒲草芦苇编织而成，蒲草和芦苇合在一起即“蒲芦”，谐音“胡虏”，亦代表着满清。
由此可见，袭人嫁给蒋玉菡，预示和隐寓的其实就是满清占领紫禁城。
那“宝钗扑蝶“的隐寓就是：从林黛玉葬花暗隐祭奠明亡来看，林黛玉代表着明朝，贾宝玉则是传国玉玺的人格化，象征着皇权、及其正统合法性。“宝钗扑蝶”隐寓着，满清占领了北京的紫禁城后，意欲完全取代朱明王朝，并且还要获得皇权的正统合法性。
（六）宝玉唱的那首《红豆曲》
在芒种节这天，白天林黛玉埋香冢写葬花吟，既隐寓明朝灭亡也代表对明朝的悼念祭奠；晚上蔣玉菡与袭人互换汗巾子，则预示着满清将取代朱明。
其实在第二十六回薛蟠的家宴上，薛蟠即言“明儿五月初三”是他的生日，隔过芒种节后的第三十回，即写到了薛蟠过生日。历史上的1644年五月初三，正是多尔衮带领清军进入北京，占领紫禁城的日子，也正式变成了清廷取代大明的开端。
芒种节那天晚上，宝玉在冯紫英家唱道：
“滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼，睡不稳纱窗风雨黄昏后，忘不了新愁与旧愁，咽不下玉粒金莼噎满喉，照不见菱花镜里形容瘦。展不开的眉头，挨不明的更漏。呀！恰便似遮不住的青山隐隐，流不断的绿水悠悠。
比较一下李煜另一首亡国曲：
春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
这两首饱含“亡国之音”的词曲，是不是特别地相似？
