但愿能帮到你，希望采纳！ 1.满族是一个十分注重礼节的民族。满族人见面或拜见客人，有各种礼节，其中有打千礼、抚鬓礼、拉手礼、抱见礼、半蹲礼、磕头礼等。其中，打千礼、抱见礼、磕头礼主要为男人所用，其他则用于妇女。打千礼用于晚辈对长辈、下属对长官，形式为弹下箭袖，左膝前屈，右腿微弯，左手放在左膝上，右手下垂，并问安。抱见礼是平辈之间用，晚辈对长辈也可用，不过晚辈要抱长辈的腰，长辈抚晚辈的背，等等。现在，有些繁琐的礼节已被简化。 满族尊老敬上的传统更为明显。晚辈每日早晚要向父、祖问安，途中遇长辈人要让路，吃饭时长辈先坐先吃。满族重感情讲信义，对宾朋真诚相待，有客人必设宴招待，所允诺之事必全力去做。 满族传统的婚姻仪式较为复杂，大致经过通媒、放定、纳彩、过箱、迎亲、拜堂、拜祖、分大小、回门等程序。 通媒即由男方家请媒人向女方家求婚，两家都同意后便放小定，即男方家赠如意或钗钏诸物为定礼。然后是定婚，即选择吉日，男方家及其亲戚往女家问名，女家设宴款待，男方家长致辞求婚，女方家则推谢再三，男方家坚持求婚，女方家同意后，才算定下婚事。此时男方要拜女方家神位及其长辈。定婚后要过礼，也是选择吉日，男方家送衣服、绸缎、羊、鹅等礼物。男方家还要赠银两钱财。此时要议定婚期。进入迎亲阶段，女方家在婚期前一天陪送嫁妆，俗称“过箱”，新郎要往女家致谢。迎亲时，新郎在迎亲队伍的陪伴下赶着彩车迎亲，在途中两车相错时，新娘的哥哥将新娘抱上新郎家的彩车，俗称“插车”（由于各地区满族风俗不同，也有新郎与迎新队伍直接到新娘家迎亲的。还有的地方有旗俗不亲迎之说）。新娘至新郎家，换车乘轿，花轿落地，新郎要虚射三箭。新娘蒙红盖头下轿，与新郎站在事先摆在院中的天地桌前，向北三叩首，俗称拜北斗，即拜天地。拜完后撤天地桌，新娘进入临时搭的帐篷，谓之坐帐。坐帐时“开脸”，换头型。坐帐后，新娘跨过马鞍进洞房，新郎用秤杆揭去盖头扔到房檐上。夫妻饮交杯酒，吃合喜面、子孙饽饽，众人闹洞房。在婚日当天晚上，新郎新娘要拜祖宗。婚后第一天，新娘给夫家亲戚装烟敬茶，拜宗族，认明辈分，谓之分大小。一般在结婚三日之后，夫妻同回女方家，拜见娘家人并拜祖宗。婚后一个月，新娘回娘家住一个月，谓之住对月。到了这时，婚娶仪礼乃告结束。 这些繁杂的婚娶程序在今日满族聚居地区已经简化，并且融合了现代形式。比如插车，演变为男女青年骑自行车或摩托车，各自由婚庆队伍陪伴，从自己的家里出发，行进至中途相遇时，两人交换自行车或摩托车，再一同到新郎家。还有拜祖宗，有的地方演变为新人拜双方父母。虽然有变化，但仍然具有浓厚的民族特色。另外，满族的婚姻仪式因居住地区不同而略有变化，并非完全一致，但主要程序大致相同。 满族的育儿习俗比较特殊。生男在门左挂弓箭，生女在门右挂彩色布条，娘家送一个悠车。生儿三天时，亲朋送贺礼，俗称“下奶”。并举行洗礼，称“洗三”。满月时要请客人来“做满月”，并将弓箭或布条取下挂在“子孙绳”上。百日时，要用从各家要的彩布条编成锁，称挂锁。周岁时要举行较为隆重的仪式，让孩子“抓周”。一般在16岁时，男孩剃发，女孩盘发髻。至今在东北满族聚居区仍然保留“下奶”、“洗三”、“做满月”、“抓周”等传统习俗。 葬俗 满族的丧葬以土葬、火葬为主，土葬和火葬历史都很久远。在满族入关前以火葬为主，这主要是由于他们经常迁移。另外，八旗将士在清初战死较多，尸骨不便送回故里，所以多用火葬。满族入关后逐渐发生变化，从火葬与土葬并用发展为以土葬为主。丧葬仪式是，死者临终前穿寿衣，多为长袍、马褂，为单数。屋内停灵，一般在7日之内。用木板做成灵床，头西脚东。灵幡用3尺左右的红布制成，上缀以黑穗，悬挂在院中高杆上。满族人用的棺具形状特别，上部隆起，上宽下窄，称“旗材”。 停灵期内合家举哀，举行祭奠。入殓时棺内放金银等物，贫者用金银箔元宝代替，口含铜钱或玉器，灵具放在院内灵棚内。出殡多选阴历单日，抬灵有16杠、32杠、64杠之分。出殡后要感谢帮忙的人并请吃饭。下葬后，每7天到坟上烧一次纸，连烧7次。百日时要烧百日，周年时要烧周年。满族烧纸是将纸叠成口袋状，俗称烧口袋。清明节要上坟，烧口袋和插佛托。近30年来，满族的丧葬又改为火葬为主。但祭奠亲人的仪式仍然保留了许多古老传统，如清明节烧口袋、插佛托、烧七、烧百日、烧周年等，都依然如故。 禁忌 满族禁忌较多。不允许亵渎神灵和祖宗。比如满族以西为贵，祖宗匣放在西炕上，西炕不许住人和放杂物，不能有各种不敬行为。不许打狗，更禁忌杀狗、食狗肉、戴狗皮帽子，也不允许外族人戴狗皮帽子进家。传说努尔哈赤曾吩咐族人山中有的是野兽，尽可以打来吃，但是，今后不准再吃狗肉、穿戴狗皮，狗死了要把它埋葬了，因为狗通人性，能救主，是义犬。从此爱犬、敬犬便成了满族的习尚。另外，满族人不仅不食乌鸦之肉，还有饲喂乌鸦、祭祀乌鸦之俗。 2.达斡尔族风俗习惯 婚俗 达斡尔人离开群婚、对偶婚等婚姻形态已经有很久了。在其民间传说中很早的时候不是女子出嫁，而是男子嫁到妻方居住。后来由于男子不愿居住在妻家，经常逃回母家才改为女子出嫁，并开始给新娘陪嫁。据说起初女子也想逃回娘家，但又舍不得丢弃她的衣柜等物，久而久之，女子出嫁便成为一种制度。这或许是对母系氏族社会晚期由从妻居向从夫居婚过渡的历史变革的一种朦胧记忆。 达斡尔族实行一夫一妻制婚，恪守氏族外婚制度原则。旧时婚姻多由父母包办，婚姻以入赘婚较普遍。婚礼一般在春暖花开时举行，结婚过程大体分三步：一为订婚：由男方父母委托媒人说媒，若女方父母同意，则接受媒人斟酒磕头礼；二为送礼：男方家要给女方家送两次礼即食礼和物礼；三为结婚：达斡尔族的婚礼隆重而热烈。婚期商定后，女婿按期前往岳父家迎亲，新娘由男女傧相各三至四人陪同携带嫁妆前往婆家。新郎的父母在家门外敬酒迎接送亲的队伍。婚宴上男方陪客首先致辞欢迎送亲的贵宾，女方傧相手拿弓和翎箭为新婚夫妇祝福。最后新娘由妯娌陪同给公婆和男方长辈敬酒磕头，给同辈兄弟姐妹敬烟相识。 从清末起少数富有者因原配不生育而纳妾，但为妾者在家庭中处于无权地位。离婚被达斡尔族人认为是不吉利和不光彩的事情。经调解无效后，离婚者要请无子女的人在野外缮写离婚书，以立凭据。族内有俗语称：写离婚书的地方，三年不长草木。无子女的年轻寡妇在为亡夫服孝三年后可以改嫁，无寡妇内嫁之俗。 至19世纪末，达斡尔族中普遍存在着父系大家庭。一个典型的达斡尔族家庭一般有三代或四代人。每个家庭的家长由男性长辈担任。他是家庭生活的主管者，也是生产活动的指挥者，被称为贝功达。只要他在世，家庭和睦，很少纠纷。贝功达 去世后，再按股分成若干家庭，而每一股又将是几世同堂的家庭。中华人民共和国建立以来，繁琐的订婚、结婚仪式在达斡尔族地区已不多见，现代文明的婚姻家庭观念已被广泛接受，婚姻自由、家庭结构日趋小型化已成为现实。 丧葬 敬老的传统和灵魂不死的信念，使达斡尔人对死者的安葬和悼念活动日益隆重和繁杂，尤其对老年长辈的葬礼更是如此。 达斡尔人的丧葬以土葬为主。只有萨满的安葬根据其意愿实行风葬或火葬，孕妇实行火葬，死于天花病的儿童实行风葬，一般正常死亡者均为土葬。原来达斡尔族的每个莫昆都有其公共墓地，称为“达·蒙干”或“达·夸然”，选择有山有水、地面开阔的阳坡为墓地。在墓地内按辈分安葬死者，夫左妻右，世代相接。 从葬事开始之日起，死者的直系晚辈开始服孝。死者的妻子、亲子、亲侄儿等穿孝袍，长子外套白布马褂，服孝期为一百天，脱孝服后还要穿素服三年。死者的亲弟和侄儿服孝两个月，以宽约三寸，折叠三层白布条为孝带，斜挎用系于腰，有一端与长袍下摆齐。五代以内的其他晚辈服孝一个月。不同期限的服孝者的脱孝日，正是为死者举行周日、二周日、百日祭奠之日，而且在死者的一周年、二周年和三周年忌日和春节，都要举行祭奠仪式，上坟添土烧纸，达斡尔人认为，三年以后死者的灵魂便会离开族众和故土远去，一切祭奠活动到此结束。 礼仪 达斡尔族重礼仪，讲究辈分，集中体现在婚礼、葬礼、节庆、族谱祭等活动中。敬老是达斡尔族礼节的核心。日常生活中以年长者为尊，向他们请安、敬烟、让座、让路。过去一般人们相见，都要行请安礼，姿势因本人的性别和对方身份的不同而有所区别，向老人请安施重礼。达斡尔族热情好客，客人到家以烟、酒、奶制品相待，即使生活拮据，也乐于设法款待。达斡尔族的装烟礼颇具特色，客人到家即使已经叼着烟袋，也要请客人拿下来，他们要亲自给装上自己家种植、晒制的朵烟，点燃后敬给客人。 达斡尔人相见都要行请安礼。请安礼的姿势因本人的性别和对方的身份不同而有所区别，男子请安的姿势是左腿向前迈半步，两腿向下弯曲，其深度因礼的轻重而别，向老年人请安弯度要深，向平辈和年龄相仿者请安时，对方也要以同样的姿势答礼。女子请安时两腿并拢向下稍微弯曲，双手平放膝上，稍微低头。 在达斡尔人的礼仪中，娘亲是最引人注目的，按照他们的传统，如果有人触犯习惯法受到氏族处罚时，其父母无能为力，只有做舅父的才有资格以当事人的认罪悔过为条件赎回外甥；在葬礼上，唯长辈娘亲的意志是从，如有安排不当或礼节不周之处，一经舅父指责，只有办丧的最长者出面道歉才能了结。 服饰 达斡尔人的服装是由布匹、狍皮和羊皮等多种原料制作的。早先，男子的服装以狍皮为主，只有夏装和内衣为布料。他们的狍皮服装分为冬装和春秋装两种。用于晚秋、冬季、初春的狍皮制作的皮袍称为“德力”，绒毛厚、防寒能力强、轻便保暖，为便于骑马，皮袍的前后摆开衩；用于晚春、夏季和初秋季节的狍皮制作的皮袍称为“哈日米”，因为长绒已脱落，毛薄，宜于春秋穿用，是猎人和入山伐木者理想的外衣。达斡尔人称之“其卡米”的皮靴，是用狍子的下腿皮毛朝外拼缝成靴靿，狍脖皮为底。人们脚穿毡袜，再套“其卡米”，保暖轻便，适于林海雪原中行走，是猎人必备的防寒靴。 从前，达斡尔猎人还戴一种用狍子或狼、狐狸的头皮做的帽子，取兽头的整张皮为帽盔，兽耳向上挺立，还嵌入两只眼睛，猎人戴这种帽子便于接近野兽，起伪装作用。 近一个多世纪以来，布匹成为达斡尔人的主要衣料，男子开始普遍穿单袍和棉袍，狍皮衣服逐渐减少，与此同时，羊皮成为达斡尔人冬季防寒服装的材料之一，尤其以牧为主的海拉尔达斡尔中，羊皮是他们冬季防寒服的主要材料，达斡尔人的羊皮冬装，除厚绒羊皮袍外， 还有罩布面的羊羔皮长袍、皮袄、坎肩等。 自清初以来，不少达斡尔人任文武官员，上自将军、都统，下至佐领、骁骑佼，官场上的礼服随之在达斡尔族中普及开来，除官员外，富有者也备缎子面料的长袍、马褂等礼服，以备参加婚丧等典礼时穿用。参加各种典礼、聚会的男子，必须系腰带，而且腰带上佩挂烟荷包和火镰，否则会被人们耻笑不重礼节。 女装以棉布为主，习惯穿旗袍，冬季穿棉旗袍或单旗袍，外罩棉袄，除日常的服装外，经济条件较好的人家还置备绸缎面料的旗袍、上衣、罩衣或皮里的对襟坎肩，供年节或参加各种典礼时穿用。绸缎服装的花色因年龄不同而有别，老年人长袍发蓝、灰色为多，外罩黑缎上衣或过膝的外罩。中青年女子的绸缎服装颜色鲜艳，并配以不同颜色的花边，与绸缎服装相配套，脚穿绣花鞋。 达斡尔族女子素来注重装饰打扮，除上述艳丽服装外，头插金属簪筓和绸缎花朵，出嫁的女子还要梳两半头，佩戴各种首饰，戴金银或玉制耳环、耳坠、戒指，在右侧衣襟上佩挂绣花烟荷包和手帕，以备给长辈敬烟之用。 是否会做各种针线活，尤其是绣花技艺的高低，曾经是评证青年女子的标准之一。女孩过了10岁就学缝衣绣花，当出嫁时不仅要带自己做的绣花鞋若干双，烟荷包和绣花枕头，还要给婆婆和小姑子们带去亲手绣制的花鞋，以显示其针线技艺。 交通 达斡尔族传统的陆上交通工具为马匹和大轮车，20世纪初出现自制的大铁车，少数富户开始使用从市场购置的钢轴车。传说在黑龙江北岸生活时曾使用过既可赶路又可追踪猎物，类似滑雪板的交通工具“肯古冷”。传统的水上交通工具主要是独木舟和小木筏。 住宅 达斡尔族从事农、牧、猎、渔、林等多种经营的经济生活特点，影响他们对居住地的选择。一般来讲，屯落的北面为山林，东、西、南三面是开阔的草甸子，屯落位于山的阳坡或岗地，靠近江河。达斡尔族一般以同姓聚居一屯为主，因为从全屯整体出发，统一规划，所以房舍院落园田排列井然有序，“介”字型草房一律朝南，一般一户为两间、三间或五间房。达斡尔族住房素重采光，西屋南面三扇窗，西面两扇窗，东屋南、东面各两扇窗，房门两侧各一扇窗。为使窗户结实、透明，用盐水豆油搅匀喷在窗纸上。屋内南、北、西三铺炕连接在一起，构成“弯子炕”，家庭成员及其客人的铺位都有相对规定的位置。 3.赫哲族人民的婚姻实行氏族外婚制，一般为一夫一妻，中华人民共和国成立前，富有者间或有一夫多妻。成人去世，实行土葬；婴儿夭折悬于树间。 曾经赫哲族男女衣服皆用鹿皮和鱼皮制作，足穿鱼皮及狍、鹿腿皮做的??，内絮??草。在二三百年前，布匹、绸缎开始进入赫哲族上层人士的家中，但一般百姓是穿鹿皮、鱼皮。过去妇女的衣裳多缘以色布，边缀铜铃，与铠甲相似。赫哲族男女，都喜欢穿大襟长袍、短褂或坎肩。衣饰因质而异。20世纪初，大部分人以棉布为衣，辅之以鱼、兽皮衣。赫哲族妇女的衣饰因受满族影响，鱼皮长衫与旗袍相似，有领窝，但没有衣领。并装饰各种图案，生动雅致。赫哲族人民日常吃鲜鱼、兽肉，加工各种鱼、兽肉干，备常年食用。其中“塔拉卡”??刹生鱼，这是用来招待客人的上菜，是用鲤、鲩、鲟、鳇、鳙等鱼加配菜调料制成的清香爽口的佳肴。 住宅为用桦皮、兽皮、茅草搭成的“撮罗”(尖顶)、“胡如布”(圆顶)及各种“昂库’’(棚子)。夏季构木而居，冬则凿地为“地窨子”，有穴居的遗风。较普遍地住泥墙草顶房屋。冬踏滑雪板或役犬挽雪橇以为交通，夏季以桦皮船、舢板从事运输和捕鱼。 赫哲族注重礼仪，有敬老尊长的良好社会风尚，晚辈出远门回来，与长辈相见时，要向长辈行跪拜礼，依次向父母、兄嫂问安，以示敬重。长辈吻晚辈的额头，以示亲热爱护。赫哲族人的重要节日与汉族大体相同，象春节、元霄节、二月二、清明节、端午节、中秋节等，但春节特别隆重。 4.锡伯族十分崇尚礼仪，平时见到长辈要“打千”(问安)问好，在路上见到老人要让路。男子“打千”时，左腿前走一步，双腿下屈，双手扶左膝盖；妇女则将双手往腰际一放，身子向下一蹲，然后起立为止。锡伯族好客，待人热情、诚恳。客人来访，儿媳要出来装烟和倒茶，客人告别时，全家要出来送到大门口。 锡伯族的婚礼热闹而饶有特色。新郎新娘进入洞房后，新娘由伴娘和男家嫂嫂等人为其梳头，解开姑娘时代梳的一条长辫，分梳成两条辫子盘在头上。此时就意味着新娘告别了姑娘时代，成为男家的一名正式成员。 晚间，男方的小伙和姑娘们都来到新人的洞房中，让新郎和新娘做一些有趣的游戏。其中常常要进行抢羊骨头游戏。方法是将羊骨头放到一个碗里，让新郎新娘同时去抢，抢到者为胜，抢不到者要被罚唱歌跳舞。 锡伯族有哪些禁忌? 睡觉时脱下的裤、鞋、袜等不能放在高处；不能在炕上横卧；不得从衣、帽、被、枕等物上跨过；吃饭时不得坐门坎或站立行走，不许坐、踩锅灶，严禁拍桌打碗；递刀给人要刀尖朝自己，刀把朝对方；忌食狗肉，忌穿狗皮制品，若门口上挂有红布或一束草，表示屋内有病人或产妇，外人不得入内。 锡伯族为什么要过两次清明节? 锡伯族实行用棺木土葬，死后七天、百天，家属要上坟祭奠。每逢过年过节尤其是清明节，都举行扫墓活动，子女在服孝期间不能参加娱乐活动。值得一提的是，锡伯族的清明节，一般在农历三月过一次，但新疆塔城地区的锡伯人每年一般要过两次，一次是在农历三月间，多供鱼类，因此称“鱼清明”；另一次是在七月间，多供瓜果，因此称“瓜清明”。 “喜利妈妈”的象征物是什么? “喜利妈妈”是锡伯族崇拜供奉的女始祖。“喜利”，在锡伯语中的意思是“延续”。锡伯族希望在女始祖的保护下，子子孙孙人丁兴旺。“喜利妈妈”的象征物，是在长约七米的丝绳上，系上小弓箭、箭筒、小摇车、红绿布条等。家里生男孩子时拴小弓箭，生女孩子时拴布条。平时装入布袋，挂在室内西北墙角上。每年农历除夕，由家中男主人将“喜利妈妈”请下，将丝绳拉开，从屋内西北角扯到东南角，供上香、烛等供品。到二月二日再将“喜利妈妈”收在一起，包好放回原处。 “海尔堪”是什么祖神? “海尔堪”是保护牲畜兴旺的祖神。锡伯族家家都供奉“海尔堪”。“海尔堪”供在屋外西南墙的房檐下。在墙内挖一个洞，里边放个木匣子，装有木雕或泥塑、纸画的男人坐像。在祭“海尔堪”的时候，当天要杀一头猪，由族长献上祭品，焚香磕头。主人还要把最喜爱的骏马献给“海尔堪”，以表示诚意。马尾上系羽毛或红布条，在“海尔堪”的神位前，举行隆重的牵马仪式。此后，这匹马就不干活、不剪鬃、不修尾，用细草精料单独喂养，只有主人能骑用。 打螃蟹是什么活动? “打螃蟹”是锡伯族一种体育活动。据说因锡伯族人民耿直刚强，对横行霸道者嫉恶如仇。因见螃蟹总是横行，所以狠狠打之，以象征惩治横行者。后来在民间逐渐变成一种体育活动。把一个直径约10厘米、高约7厘米的木饼称为螃蟹；再做一个长约150厘米，下部弯曲的木棍，叫打螃蟹棒。比赛时先画一条线为中线，然后，参加比赛的双方在两边三五丈的地方，各画一条线为双方底线。先将螃蟹立在中线上，然后，双方各出一人到中线，在螃蟹两边对面站好，当宣布比赛开始时，双方的两人先用螃蟹棒互击三下，之后开打。六名队员在场地上互相争打。将螃蟹打过对方底线为胜一次，获胜次数多者为赢。
汉族习俗。
