样板戏的产生，激起了人们的奋斗精神，贡献精神，大公无私为社会主义建设出谋献策精神。李玉和，郭建光，杨子荣，潘冬子等的形象，至今难忘。记得《海港》中的韩小强唱"大吊车真利害，成吨的钢材它轻轻一抓就起来……"。那时很少见吊车，只有在电影中看到，感觉神奇，新鲜，此物不知那里有？而现在建筑工程到处有，说明社会的发展彻底改变了贫穷面貌，现正己在智能尖端的科技战线上奔驰，祖国伟大，人民幸福，河山锦绣，长城永固。
北周卦有什么故事？
民间稀有剧种之一的北周卦乱弹
目前，全国戏曲剧种有350余种。乱弹，做为独存我省藁城市北周卦村的民间戏曲稀有剧种之一，受商品经济大潮和文化娱乐现代化、多元化的冲击，已到了非抢救不可的地步。
笔者曾访问了一些老艺人，并查阅了《中国戏曲志河北卷石家庄分卷》、《石家庄地区文化志》、《藁城县志》及藁城市政协编的《文史资料选辑》等资料。关于乱弹，据说是从南方流传过来，也有的说是由板腔衍变而成。
传入年代最早一说为明朝嘉靖年间，但无文字记载。据《石家庄地区戏曲资料汇编》查证，乱弹在清乾隆、嘉庆年间传入，距今已有200余年历史了。
自清道光五年（1825）至清光绪十三年（1887），除藁城市北周卦乱弹同乐会及南大章等八个村有乱弹戏班外，还有晋县周头梨园会、元氏牛房庄槐阳古郡梨园会、高邑贾村乱弹班、赞皇县田村庆和班、赞皇县许亭泰和班、赞皇县千根村八成班等。
1911年－1936是乱弹的鼎盛时期，这一时期主要班社有：藁城北周卦同乐会、藁城南大章周老太乱弹班、赵县北王村“赵州旦”乱弹班、高邑南岩村田永奎乱弹班、获鹿南隆贵村“母老虎”乱弹班等。 此期，藁城北周卦学唱乱弹的人日益增多，遂由杜老润于1929年发起新建了义和班。
其它嗜好班也纷纷出现，如藁城马邱王洛彦乱弹班、黄庄张席温乱弹班、马村谷大喜乱弹班、冯村乱弹班、元氏东正村乱弹班、赞皇花林乱弹班、高邑东北营王和尚乱弹班、后王村乱弹班及田村乱弹班相继产生，由此确定了其独特的地方剧种地位。
1937年后，爆发了全民族的抗日救国战争，连年战乱，民不聊生，戏班受挫，乱弹演出每况愈下，渐趋冷落。乱弹的再次复兴是1947年后，众多班社又恢复了演出活动。不少外地的职业乱弹艺人，受邀到一些乱弹班社任教传艺，为乱弹戏的提高质量起了很大作用。
乱弹戏大致分两路，即东路乱弹和西路乱弹。 流行于石家庄附近的藁城、赞皇、高邑、元氏、晋县、赵县、获鹿、正定、无极等地的均属西路乱弹（以下简称乱弹）。
乱弹系多声腔剧种。
其唱腔基本保持着清代的音调，演唱以乱弹腔为主，其主要板式有头板、二板、慢板、原板以及不能独立存在的大过桥板式（属过渡性板式）等十二种，属板腔体系。 有时也唱昆腔、高腔、扬州调、唢呐二簧和杂曲小调等。
乱弹的男女声腔均为真声咬字而假声托腔，十分强调力度。特别是旦角唱腔，除音调较高外，假声时常带“吼”出的喉音，为乱弹的重要特征之一。乱弹腔的唱法是先摆字后托腔，待唱完最后一字时旋律立刻翻高延续托腔，紧接着是乐器（吹管乐器），演奏花过门，其过门的伴奏旋律华丽流畅，比演唱的旋律更为俏丽而富于魅力，也为西路乱弹之特征。
乱弹的唱词为上下句结构，以七言和十言为基本句式。但乱弹戏中昆腔部分唱词却是长短句句式。
乱弹的行当亦分生旦净末丑五大行。除末行外，其他行当又可细分。如生行中又有老生（白髯）、须生（亦称大生、黑髯）、小生（又有大小生、二小生、三小生之分）、武生（大武生、小武生）；旦行中有青衣、花旦、刀马旦、武二旦、彩旦和老旦之分；净行中又分大花脸，二花脸、三花脸（不指丑行）、摇片子花脸（唱工花脸）、蹦达花脸（光蹦达不唱）；丑行中分文丑、武丑、四花脸（主要扮傻子一类角色）；其末行已由老生代替。
乱弹的乐队体制，内行称三文四武。三文即大笛（唢呐）、小笛（曲笛）、笙二支。大、小笛一人兼吹，笙二人，故称三文。大笛为文乐之首，故称“上手”，笙在次，为“二上手”。
两支笙又分正副，正者为“下手”，副者为“二下手”。武乐有皮锣（单皮鼓）、大锣、大镲（即大钹）和旋子（即手锣），共四人，称作四武。
